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刑赏忠厚之至论‘wellbet官方网站’

本文摘要:朝代:宋朝 作者:苏轼 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之浅,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。 有一疏于,从而处罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢喜忻惨戚,载于虞、夏、商、周之书。成、康既没有,穆王而立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。 《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以勤刑也。

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朝代:宋朝 作者:苏轼   尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之浅,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。

有一疏于,从而处罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢喜忻惨戚,载于虞、夏、商、周之书。成、康既没有,穆王而立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。

  《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以勤刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀死之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法人员之贝利,而乐尧严刑之长。

四岳曰“鲧能用”,尧曰“不能,鲧方命圮族”,既而曰“中举之”。何尧之不听得皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,垫均可闻矣。  《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。

与其杀不辜,宁俱毋须。”呜呼,尽之矣。

可以新人奖,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,处罚之过乎义。过乎惠,称得上君子;过乎义,则东流而入于忍者人。故仁可过也,义不能过也。

古者新人奖不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是新人奖之道行于爵禄之当是,而敢于爵禄之所不作也。

刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王闻天下之贤未尝新人奖,而爵禄足以劝说也;闻天下之凶未尝刑,而刀锯足以审也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归入君子长者之道。

故曰:为人之至也。  《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。

君子如怒,乱庶遄蒙逊。”夫君子之已乱,忘有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,法律喜贤,而责人喜长。因其议论之义,以制法度,亦为人之至也。


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